【轉貼】這才是真正的菩薩

《大方廣佛華嚴經》卷21：「復次，菩薩摩訶薩以法施等諸善根門，如是迴向：以此善根，令一切眾生悉得諸佛無盡法門，分別解說諸佛法門。摧滅一切外道邪論，令辭理窮屈，悉得三世一切諸佛所說法海。」(CBETA, T09, no. 278, p. 534, c1-5)

【摧滅一切外道邪論，令辭理窮屈，悉得三世一切諸佛所說法海。】這才是真正的菩薩，專幹吃力不討好的事。破斥邪說救護眾生，還要讓眾生罵。可是菩薩都不會起嗔，只會憐憫眾生：眾生本來如是。然後繼續努力救護眾生。

《大般涅槃經》卷3：「迦葉！以能護持正法因緣故，得成就是金剛身。迦葉！我於往昔護法因緣，今得成就是金剛身，常住不壞。善男子！護持正法者不受五戒，不修威儀，應持刀劍弓箭鉾槊，守護持戒清淨比丘。」(CBETA, T12, no. 374, p. 383, b19-24)

 《大般涅槃經》卷6：「以是菩薩為欲擯治諸惡比丘，令清淨僧得安隱住，流布方等大乘經典，利益一切諸天人故。善男子！以是因緣，我於經中說是二偈，令諸菩薩皆共讚歎護法之人，如彼居士婆羅門等稱讚童子善哉善哉，護法菩薩正應如是；若有人見護法之人與破戒者同其事業，說有罪者，當知其人自受其殃，是護法者實無有罪。」(CBETA, T12, no. 374, p. 400, b26-c4)

破斥邪說，不論是破斥在家人或出家人，都是為了要護持正法、救護眾生。如果有人毀謗「破邪顯正」是破戒而有罪業者，那這個人必定會因為毀謗「破邪顯正、救護眾生之菩薩義行」，而遭感極為恐怖的果報。

如果有名聲非常大的四眾，不論在家出家，只要他以邪見誤導眾生，而遭來菩薩行者的「法義辨正」，都是為了護法、為了救護眾生。把這樣慈悲的行為毀謗成「不得評判出家人的開悟與否」，那就是阻擋護法、阻擋救護眾生，因而令遭邪見所誤導的眾生繼續沉淪，所得的罪業無邊廣大，因為是與邪見者負破法共業，所以果報極為廣大。

《永嘉證道歌》卷1：「幾回生、幾回死，生死悠悠無定止；自從頓悟了無生，於諸榮辱何憂喜？……圓頓教，勿人情，有疑不決直須爭，不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑。非不非、是不是，差之毫釐失千里，是則龍女頓成佛，非則善星生陷墜。……恒沙如來同共證，我今解此如意珠。……大象不游於兔徑，大悟不拘於小節，莫將管見謗蒼蒼，未了吾今為君訣。」(CBETA, T48, no. 2014, p. 396, a13-14)

永嘉玄覺大師開悟了，就說開悟了，還造了《永嘉證道歌》，告訴這些沒有智慧的人，修行走錯路頭而墮斷見、常見，一謗如來正法，就是下墮地獄，所以才要不拘小節辨正清楚，將走錯路頭的人拉回來正確的修行之路。

大悟賢聖們，在破邪顯正的作為上，絕對不拘小節。所以在出世弘法的作略與破邪顯正上，經常會受到無智者的誹謗。

恭錄 平實導師開示：

【我以前也曾告訴諸位一句很好用的話：「眾生本來如是。」既然眾生本來如是，他們亂罵你也是正常的，不罵你才是非常呢！所以你就得要接受，接受了就不會生氣。你救了他，他還要反咬你一口，而你能接受，那就是修忍成功了。

可是世間人做不到，譬如媽媽在廚房煮的滿頭大汗，終於煮好了，大聲的叫喚：「兒子！吃飯了！」兒子覺得媽媽口氣不好，就不吃晚飯了。他自己去外面吃了！只因一句話聽得不爽快，他就不接受，所以難忍。忍不容易修，但是諸位要學著修，因為忍這一關若能通過，你的道業將會增長很快；因為完全不會被情緒所影響，一直都住在一種很沉穩、很深沉的內心境界中，心是不會妄動的；如果說心會動，只有一樣會使你動，那就是法樂，大家要學這個。

有這個功夫，無生法忍就容易成功；當然無生法忍一定要配合般若實相的種智智慧才有辦法成功，但是如果這個出世間忍，包括佛教界對你們的辱駡，都要能接受，那你就有辦法成功。所以當年釋迦菩薩被歌利王割截頭目手足，不生一念瞋心，這是要有智慧作依歸的，否則就很難做到，所以既是忍辱，也是波羅蜜。】（《優婆塞戒經講記》第八輯 第196)

• 2011-07-30 19:59:03 補充
  《大慧普覺禪師宗門武庫》卷1：「如真淨和尚，拈提古今不在雪竇之下，而末流傳習，却成惡口小家。」(CBETA, T47, no. 1998B, p. 951, c10-11)
  
  
  真悟的祖師拈提古今錯誤邪說來救護遭誤導的眾生，但是這種破邪顯正的慈悲義舉，在最末流的眾生眼中，卻成為是惡口諍論。
  
  
  所以破邪顯正這種吃力不討好的事，還真的只有菩薩能做啊！