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在出世間法中熏習、修學、植福時，確實需要有智慧加以探討。可別一大把金錢拿去丟進水裡，什麼出世間法裡的福德都沒有得到。不過，如果從世間學佛人的現象來看，這還算是好的，因為他丟進水裡至少還有「噗通」一聲。如果去護持了西藏密宗，可就不是只有「噗通」一聲，因為他支持了喇嘛教，來世就曉得苦了，因為他死後一定會生到烏金假淨土去。烏金淨土其實就是羅剎住的世界，他所種下的因是如此，將來死後往生的果報也必定如此。可是他們知道嗎？都不知道。因此修福的時候，真的要注意呵！以前有一位師兄(他後來離開正覺了，他很喜歡修福)常常向我說：「我以前在某寺院布施， 如何、如何，都是大筆金錢布施；我以前又在哪裡、又在哪裡… …布施，種了許多福田。」他認為他很會種福田，我告訴他說：「不！你是在種毒田，將來長出來的都會是毒草、毒果。」因為那些道場教的法義，全都是密宗會害人下墮三惡道的惡法。可是他聽不進去，我又能奈他何？我想要叫他遠離那些果報，他竟無法遠離。真的很難啦！因此我才要強調心福。
事相的福德裡面，心福是非常重要的；也就是說，心地柔軟而願意去判斷是非，不會落在情執裡面，這個很重要。例如《無量壽經》中說：「復有眾生雖種善根、供養三寶作大福田，取相分別情執深重，求出輪迴終不能得。」他只相信大法師說的常見法，一心認定離念靈知是常住心；真善知識說離念靈知是意識心，是虛妄的生滅法，也卻永遠不信，是個「取相分別情執深重」的人，那他一定連聲聞法的出世間福德都沒有，因為出世間法中的因果一定是如此的。如果心地上的福德不肯修，用大把銀子在邪見法不斷地布施，會使他的福德在未來世實現時都跟邪法相應，那福德就不是出世間福德了，所以心地的福德非常重要。一定要心地調柔，願意依真相去實際上探究，遠離惡法；這樣有了心地上的福德，將來修事相上的福德時，就能夠一本萬利。這樣來累積成佛的資糧，可就快得很。所以在這個福德上面，我必須要這樣跟諸位說明；因為這一段經文講福德，我就帶出這些福德的道理來說。
《平實導師著作 金剛經宗通六 頁118、119》
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