網路上有些學佛人非常崇拜神通，以是否有神通境界來評斷菩薩的證量。甚至因而對大善知識起謗︰「你口口聲聲說蕭平實是菩薩.那你都無法拿出個證明來.還能稱為菩薩嗎?菩薩的智慧有那麼低嗎?就羅漢都有六通了.你說蕭平實是菩薩...怎麼連個一通都沒看見?豈是你說了算的? 難道你想成就.就連基本的五通都沒有還能有什麼成就嗎?」
然而，妙賢阿羅漢被未生怨王陵辱時，沒有神通。阿羅漢也有沒修神通的，這應該是基本常識。如果不是 平實導師出來破邪顯正，當代大師有誰會？
經文網址在這︰
http://www.cbeta.org/result/normal/T23/1443_002.htm
妙賢阿羅漢被未生怨王陵辱時，沒有神通。以有沒有神通來判斷菩薩的證量，正是俗人的想法。
《大正新脩大藏經》
第二十三冊 No. 1443《根本說一切有部苾芻尼毘奈耶》
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極善作意可與出家。時大世主敬受其教。
即便與彼五衣等物。授諸學處及近圓已。告曰。
汝今宜可於佛境界乞食資身善修淨行。
是時妙賢於日初分。執持衣缽入城乞食。
時此女人儀貌端正人間希有。眾人見時共生嗟歎。
何意此女姿態絕倫。虛棄年華不受欲樂。
能捨榮好而為出家。妙賢聞已遂生慚恥。
自是之後不復入城而為乞食。時迦攝波因與相見。
問曰賢首。得安樂不。妙賢具答。
彼聞說已作如是語。若佛許我乞食減半與妙賢者。
我當分與。白諸苾芻。苾芻白佛。佛言隨意與半。
尊者聞已授其半食以相拯濟。時吐羅難陀尼。
見斯事已遂生輕笑。謗言聖者大迦攝波。
先與妙賢居一柱觀。十二年中淨修梵行。
乃於今日翻有私情。乞食相濟。
時迦攝波聞斯事已。至妙賢處教其法要。此事應作此不應作。
宜善用心。遂捨而去。是時妙賢發大勇猛。
於初後夜正念相應。剋責自心無暫停息。
即便證得阿羅漢果。轉成清淨無生之女。
爾時迦攝波見而告曰。汝今由我善知識故。
其所作者皆已作訖。宜於佛境界乞食自資。
是時妙賢於日初分。
執持衣缽入王舍城次第乞食。時未生怨王枉殺其父。
生大追悔懷憂在室。雖有種種鼓樂弦歌。無釋愁惱。
時彼大臣遇見妙賢儀貌端正容色殊勝。
便作是念。今此美女特異常人。
宜可進王冀除憂慼。作是念已將近王室。強逼妙賢脫去法衣。
著諸彩服具備瓔珞塗拭名香。
令親侍人進至王所。時未生怨王纔觀此女姿容妙絕。
遂釋憂懷。復由妙賢惡業時熟。
如瀑流水無能止遏。遂被惡王強見陵辱。
如中毒箭生大憂苦。是時大世主於十五日欲褒灑陀。
遍觀尼眾不見妙賢。
入定觀知在王宮內遭大辛苦非常被辱。諸尼問言。
聖者妙賢今何所在獨不見耶。時大世主即便命彼蓮花色尼曰。
汝應斂念觀彼妙賢。既聞語已觀知所在。
猶如壯士屈伸臂頃。於尼眾沒王宮中出。
在高樓上空中而住。遙告妙賢曰。姊妹。
汝已能破諸煩惱魔。何不發起大神通事。受斯陵辱。
時蓮花色尼便授其法。如是應作如是應修。
速自調心發起通力。是時妙賢繫念除亂。
於須臾間獲得神足。著俗彩衣乘空而去。
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這個時間順序是很明顯的。妙賢比丘尼剛出家的時候，因為受不了路人的七嘴八舌，所以「自是之後不復入城而為乞食」。
迦攝波，也就是大迦葉尊者，與妙賢比丘尼是未出家前的名義上的夫妻。迦攝波阿羅漢因為憐憫妙賢比丘尼沒飯吃，所以請求 世尊讓他將自己托缽來的食物分一半給妙賢比丘尼。「佛言隨意與半。尊者聞已授其半食以相拯濟」
這時有位吐羅難陀尼知道了，便誹謗大迦葉尊者。大迦葉尊者憐憫這位眾生，為了讓她停止誹謗，「至妙賢處教其法要。此事應作此不應作。宜善用心。遂捨而去。」
【時妙賢發大勇猛。於初後夜正念相應。剋責自心無暫停息。即便證得阿羅漢果。】自此以後，妙賢阿羅漢「宜於佛境界乞食自資。」
「是時妙賢於日初分。執持衣缽入王舍城次第乞食。」妙賢阿羅漢入王舍城托缽時，結果被剛剛殺了父親的未生怨王，也就是阿闍世王的大臣，給抓去陵辱。「強逼妙賢脫去法衣。著諸彩服具備瓔珞塗拭名香。令親侍人進至王所。時未生怨王纔觀此女姿容妙絕。遂釋憂懷。復由妙賢惡業時熟。如瀑流水無能止遏。遂被惡王強見陵辱。如中毒箭生大憂苦。」
後來 世尊命蓮花色比丘尼去營救妙賢比丘尼。蓮花色比丘尼運用神通力，瞬間到達王宮，並且教妙賢如何發起神通。「時蓮花色尼便授其法。如是應作如是應修。速自調心發起通力。」
「是時妙賢繫念除亂。於須臾間獲得神足。著俗彩衣乘空而去。」妙賢阿羅漢繫念除亂，一瞬間便獲得神足通。因為僧衣已被搶走，所以只穿大臣強迫穿上的彩衣，乘空而去。
我寫這麼多是要做什麼呢？
正信的佛弟子都知道神通不等於證量，這是基本常識。而網路上有些藏密弟子或某些大山頭的弟子，卻都不知道神通與證量的差別，這並不奇怪，因為他們雖然自以為是佛弟子，但學的都是外道法。
只有少數人是這樣嗎？不，現時絕大多數的道場正是這樣以外道法取代佛法來教弟子。
釋迦世尊在《法滅盡經》裡所預記的，正是像這樣的情形︰佛陀正法被外道法所取代。
祈請不忍聖教衰、不忍眾生在輪迴大海裡受苦的菩薩們，共同站出來匡復正法，破斥像藏密這樣假冒佛教的外道。阿彌陀佛。
【補充】
也有人反駁說︰「是因為惡業果報成熟了.所以才無法顥示出神通來....」想要以此來免除謗經的罪過。
然而，若妙賢阿羅漢當時會神通，蓮華色尼就不用【便授其法。如是應作如是應修。】
這也就證明了證量不等於神通境界。對於阿羅漢來說，俗人們崇拜得要死的神通境界，阿羅漢只要知道方法，一瞬間便可獲得。
所以，千萬不要以為一直抓著「惡業時熟」這一句，就能免除謗經的罪過。
最後想提醒一點的是，當時妙賢阿羅漢被送到阿闍世王的面前，她只要把假髮掀了，跟阿闍世王說她是佛座下出家的比丘尼，而且已得阿羅漢果，自知不受後有。阿闍世王早就嚇破膽了。阿闍世王是知道 佛陀的威神力的。
《經文》
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時王聞已以頌答曰。
現無法衣并應器 容狀復不似尼形
相貌既同倡艷女 法俗相違當為說
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很明顯的，當時阿闍世王不知妙賢是比丘尼，以為妙賢只是普通的妓女。而妙賢阿羅漢也因為「惡業時熟。如瀑流水無能止遏」所以無法「法俗相違當為說」。
也就是說，當惡業時熟之時，就是有嘴巴也開不了口。若有謗經者，請速找四位以上受菩薩戒者在佛前懺悔，切勿自誤。
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